全国政协副主席、中国民主促进会中央名誉主席、中国佛教协会会长、杰出的爱国宗教领袖、文化巨匠赵朴初先生（1907年～2000年）永远活在我们心中！（照片家属提供）

 

 

 

赵朴初是新中国的文化巨匠

 

 

       5月21日，是杰出的爱国宗教领袖、著名学者赵朴初先生逝世8周年的忌辰。我们走访了中国社会科学院研究员、曲阜孔子书院院长李敏生，请他谈谈主办“向德才兼备典范赵朴初学习座谈会”的意义。

       记者：李院长，请您谈谈学习赵朴初先生有什么现实意义？

       李敏生：日前，胡锦涛同志在全国组织工作会议上提出：选人用人要德才兼备，以德为先。赵朴老就是这一典范。他的才，不仅在宗教学，而且在文学、史学、哲学、诗词、书法诸方面均达到了大师级的水平，在海内外享有崇高的声誉，他是继郭沫若之后，新中国的又一文化巨匠。在德的方面，他严于律律己，在生活的各个方面均可称为清廉的典范，他的生死观更为感人至深。在政治上，对马列主义、党的政策的理解、应用，历史实践证明他的水平很高。他的一生为中华民族复兴事业建树了伟大的功勋。因此，我们认为学习、宣传赵朴老具有重要的现实意义和深远的历史意义。

       记者：请您介绍一下赵朴初先生的国学成就。

       李敏生：赵朴老家是四代翰林，太高祖是状元、高祖是翰林、祖父和伯祖父均为翰林。赵朴老的家风对子弟的治学要求十分严格。因此，赵朴老在青少年时期即打下了国学的坚实基础。赵朴初从小就接受了儒学的教育，他对儒家的学说研究很深入，他在佛学研究中不排斥儒学，而是善于在佛学教育、研究中和中国的传统儒学相结合、相融合。

       赵朴老是佛教徒，但他尊重其他的教派。他曾为道家的书籍题写书名，积极支持中国道教学院的筹建工作。他在陈樱宁先生纪念会上讲话中指出：“道教中蕴藏着大量的文化财富，有待于我们开发。""英国科学家李约瑟非常重视我们的道教，认为中国历史上许多科学技术的成就应该归功于道教的推动。”“祝愿道教的事业将日新又新，为我们的国家、我们的人民、我们的世界作出越来越多、越来越大的贡献。”赵朴老对基督教也是很尊重，他在纪念基督教前辈吴辉宗先生逝世十周年纪念会上的讲话中充分肯定了吴辉宗先生和他的基督教同事，指出，他们“爱国爱教的精诚和他们所作的贡献值得我们敬佩和学习。”

       赵朴老正是由于他具有这种海纳百川的胸怀和学识，才使他成为当之无愧的为宗教徒一致盛赞公认的宗教界领袖。这在中国的宗教史上是空前的，非常难得的。无论从哪个角度来讲，赵朴初作为国学大师是当之无愧的。

       赵朴初与中国书法家协会主席启功亲切交谈。 （选自《赵朴初咏茶诗集》）

       记者：赵朴初先生在诗词曲方面有哪些贡献？

       李敏生：赵朴初先生60多年创作诗词已收录2000余首。这些诗采用了中国古典诗词曲的形式。赵朴初对中国古典诗词曲的发展作了长期艰苦的探索，在继承、创新、发展古典诗词曲的实践中获得了重要成果。

       赵朴老诗词的内容丰富多彩，源于他的社会实践和日常生活。赵朴老创作诗词是他生活的重要组成部分，融入到他参与的国事、佛事、社会活动中。诗如其人，诗传其神。赵朴老的诗词贴近生活和百姓，洋溢着对祖国、对人民、对自然、对家乡、对朋友的爱心和深情，体现出他高尚的气质和人品。

       赵朴老诗词文字洗炼，用典、用韵自如灵活，妙趣横生，寓意深刻，给人以自然的、美的享受。赵朴老对中国古典诗词的成功探索表明，具有中华民族文化风格和气派的中国古典诗词的形式适合于汉语汉字的特点及民族审美心理，可以充分表现新的时代精神，可以为钟情中华优秀传统文化的各个不同层次的人们所接受，具有强大的生命力和尽善尽美的广阔发展天地。所谓古典诗词束缚人们思想之说不够全面。通过赵朴老创作的古典形式的诗词曲看，并没有束缚赵朴老的思想，而是使他的思想表现得更为深刻，意境更为高远。采用古典诗词的形式要求人们需要有较高的文化修养和较深刻的思想，要求文字的精炼和优美，否则是写不出好诗来。所以采用古典诗词曲的形式并不束缚人们的思想，而是“束缚”了人们的废话和套话。而我们的制度一般是按字数计算稿酬，利于废话、套话的推广。学习古典诗词曲有利于我们改进文风。

       赵朴老不仅创作了大量的诗词曲，而且在写下了多篇论文，从理论上全面地深刻地阐述了继承、发展、创新中国在古典诗词的方法、途径和意义。中国古典诗词是中华民族灿烂文化的重要组成部分，特别是唐诗宋词是中华民族优秀文化不朽的辉煌篇章。如何继承、发展中华民族文化的古典诗词文化、对实现社会主义文化的大发展、大繁荣占有极其重要的地位，具有极其重大的意义。

       赵朴初的诗文化为中华诗坛增添了绚丽的光彩，是中国诗文化的辉煌成果，在我国文学史上树立了一座伟大的丰碑。

    赵朴老遗墨。

      

       记者：赵朴老在宗教观上有哪些贡献？

       李敏生：赵朴初作为新中国的文化巨匠，他的一个鲜明的特点，那就是铁骨铮铮，他的骨气是最硬的。众所周知，在“文革”时期，他痛斥"四人帮"的诗词在民间流传很广。他在一首诗中用隐晦的笔法，批判江青亵渎了毛主席。赵朴老为人是慈祥和文静的，然而他的思想锋芒毕露，富有反潮流的精神。

       过去不少马克思主义者的观点，往往只看到了科学社会主义思想与宗教观念的对立，而赵朴初先生在承认这两种思想体系的不同之外，特别指出其有相通之处，这是人们所注意不够的地方，甚至在某个历史时期是不允许持有这种观念的。而赵朴老的可贵之处，在于他能根据客观的事实，阐明事物的本来面目，从而使人们的认识避免片面性，这是思想家的特色。

       赵朴初指出：“从世界观来说，宗教与科学社会主义分属不同的思想体系。但是这两种思想体系并存于整个社会主义乃至更长时期是不可避免的。” “就伦理道德来说，例如佛教的‘众生平等’的观念，‘利和同均’的主张，‘诸恶莫作、众善奉行’的教义，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语的戒条，含有一般社会道德规范的内容或者与共产主义道德有某些相通之处。”

       “佛教徒应当报四恩：报父母恩、报人生恩、报国家恩、报佛恩。佛教徒是有理想的：‘庄严国土（净化美化国家），利乐众生。’佛教徒不但要自己觉悟，还要使别人觉悟；不但要自己摆脱苦难，还要使别人摆脱苦难，普度众生，这就是‘菩萨行’。这些思想与社会主义有相通之处，还有许多哲学上的东西”。他的上述提法，澄清了某些人将佛教等同于迷信的错误观念。

       怎样正确理解马克思所说的“宗教是鸦片”？赵朴老指出，“不对具体的宗教和教派在特定的历史条件下所起的作用进行具体分析，这是违反马克思主义的，不符合历史本来面貌。剥削阶级利用宗教作为维护剥削制度的精神支柱，固然是大量存在的历史事实，但被剥削阶级也用宗教来作为其精神支柱去反对剥削阶级，这是马克思、恩格斯和列宁都承认的事实。”

       赵朴初详尽地分析了马克思所说的“宗教的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫者的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的状态的精神一样。宗教是人民的鸦片。”他指出，马克思并没有给人民的宗教信仰扣上一顶“剥削阶级意识形态的帽子”，“而是恰如其分地一面承认宗教作为被剥削者所受苦难的‘抗议'的性质，而也指出它只能是一声‘叹息'而已。”赵朴老在宗教学研究中，倾注了大量心血，从多方面剖析了“宗教是文化”这一宗教的灵魂和本质，并贯穿于他的全部宗教活动之中。

       赵朴初先生的上述观点是尖锐的、深刻的，有的放矢，具有重要的理论意义和现实意义，这也体现了赵朴初先生实事求是的反潮流精神。

       记者：赵朴老在中外友好交流事业中有哪些贡献？

       李敏生：赵朴初一生致力于中外友好交流活动。1951年赵朴初代表中国佛教界主动送观音像给日本佛教界，打开了中日民间友好交流的大门。赵朴初多次以团长身份出席禁止原子弹氢弹保卫和平的大会。1962年，赵朴初倡议中日佛教界共同纪念鉴真和尚逝世1200周年，日本佛教界举行了声势浩大的纪念活动，广泛宣传中日友好传统。1980年，他推动和组织了鉴真和尚塑像回中国探亲活动，掀起了中日民间友好交流往来的高潮，为中日邦交正常化奠定了群众基础。1993年，赵朴初同志提出佛教中日韩三国友好交流"黄金纽带"的构想，得到了韩国和日本佛教界一致认同，轮流在中国、韩国和日本召开了三国佛教友好交流会议。这些活动，充分发挥了宗教在国际交往中具有联系广泛的积极作用，向世界人民广泛宣传了中国政府的宗教政策，加深了中国人民与世界人民的友谊，为维护亚洲和世界和平作出了贡献。

       记者：赵朴老在道德信念、严于律己方面有哪些令人钦佩的地方?

       李敏生：赵朴初堪称德之楷模，他处处严于律己，在生活的各个方面可称之为清廉的典范。他自称素食70余年未曾不饱，居曲巷50余载而未觉不安。他曾提出过“三不要”：不要换房子，不要换汽车，不要警卫员。他时刻关怀家乡，倾注自己全力捐资给家乡办教育、救灾。而他自己平常连用水都超乎寻常的节约。

       赵朴老的一生是报国家恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩的一生，他始终把国家民族人民的利益和要求放在第一位，始终以德为先。以德为先就使他有了崇高的理想和志愿，使他有了发展锻炼自己才智的持久的、强大的动力和毅力，使他的才华用在了祖国和人民最需要的地方，发挥了最有意义的作用。

       我们要全面地学习赵朴老，不仅要学习他的才华，更需要学习他以德为先的高尚品格。

       新中国是曲折、艰难发展而又创造辉煌的伟大时代。伟大的时代造就伟大的人才，赵朴初就是这一历史造就的新中国的文化巨匠。